아리조나 타임즈


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가인의 제사

-강위덕


뭉뚝 박힌 옹이 같은 할례가

 

풀어헤친 들판의 나신을 타고

 

새벽을 빠져 나간다

 

발바닥엔 어둠이 뚫고 올라오는데

 

산상 수훈의 바지 밑단이 셈의 장막을 넘나든다

 

신실한 불안으로 제단을 쌓지만

 

할례의 교주는 청보리 이삭이다

 

터진 옆구리가 시리도록

 

흘러내리는 엑기스는 달콤한 엿질금이다

 

미로 같은 골목이 가인을 잡아당긴다


 

 

해설

 

우리 모두는 이 땅에 발을 딛고 살면서 근원적으로 슬픔을 뛰어넘으려는 욕망과 부딪치며 살아갑니다. 

이 세상은 굳이 솔로몬의 경전을 보지 않아도 참으로 헛되고 헛되고 헛됩니다. 

그 허술함, 그 막무가내, 그 대책 없음, 그 저돌성, 판단불가, 그 끝없는 모자람을 두고 하릴없이 망망대해에 날아오르기를 그치지 않고 있습니다. 

그리고 자신을 면밀히 들여다보는 일에서 일관된 기조를 봅니다. 

부단한 응시를 통한 성찰의 깊이를 보이려 안달합니다. 

지천명에 이르러 다시금 자존 의식을 가다듬으면 생의 또 하나의 분기점을 넘어서려는 고요한 열망을 조심스럽게 도려내려는 몸부림입니다.

내가 부단히 천착하고 있는 세계는 결국 내 자신의 삶을 올곧게 견인하고자 하는 의지의 표출에서 비롯된 것이고 귀결될 그 무엇입니다. 

그러한 열망과 갈구가 1연에서 차분하게 녹아 있습니다.

 할례는 오늘날의 포경수술에 속하지만 목적은 전혀 다른 것에 있습니다. 

이방인에게는 예수님의 번제단이 없습니다. 

성경에는 우리의 몸은 곧 성전이라 하였습니다. 

성막의 평면도와 야곱처럼 돌을 베고 누어있는 사람의 평면도와 구조가 똑같고 성막의 번제다단의 위치와 사람 몸의 생식기의 위치와 같다는 이야기입니다.

이 시는 창세기의 가인 이야기로부터 역사를 뛰어넘어 예수님의 산상수훈을 듣고 다음은 미 대륙 발견으로 야벳을 창대케 한 다음 셈의 축복을 누리는 이 지구의 마지막 시대를 거쳐 라오디게아 시대의 또 다른 영적인 가인의 발버둥으로 인생의 허구의 철학을 답습하고 있습니다. 

엿질금의 묘사는 가인이 행동의 공으로 뜻을 이루려는 헛됨을 설명하고 정작 하나님의 뜻은 할례의식에서 풍기는 피비린내에 있음을 의식하지 못하고 살아갑니다.

 

푸른 하늘을 보아선 안돼. 


바람소리 들어도 안돼. 


밖에는 죽음뿐이야. 


안돼 안돼 이것은 안돼. 


눈멀고 귀 먹은 가인아 아이들 낳고 한쪽 발로 발레리나 처럼 서 있어도 흘러내리는 엑기스는 달콤한 엿질금이다. 


미로 같은 골목이 가인을 잡아 당긴다.                                                                                                                                  


강위덕 (480) 323-9100

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